-
Групповые занятия проходят в Санкт-Петербурге по ул. Рентгена, д.10а (по вторникам, с 19:30 по 21:30). Сменная обувь обязательна. Занятия проводит преподаватель нашей Школы Анатолий Мамеев.
Справки по телефонам: 8-931-200-2208, 8-911-723-8788
Канал в телеграме: PBI_EMP
Интегральная йога Шри Ауробиндо.
- Автор темы Kargopolov
- Дата начала
Шри Ауробиндо и энергетическая двойственность.
Самоцитирование отсюда (Путь без иллюзий, том 1-й):
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part3/37-1302.html
"Грамотная и полноценная энергомедитативная практика должна быть построена в строгом соответствии с методологическим принципом Тай-цзи. Это значит, что она должна включать в себя как методы воздействия на восходящую ветвь микрокосмической орбиты, так и методы воздействия на её нисходящую ветвь. Такая методика основана на концепции замкнутого и целостного энергетического кольца, именуемого микрокосмической орбитой.
К сожалению, до сих пор имеют широкую популярность ущербные и односторонние концепции духовного и энергетического развития либо только через восходящую ветвь энергосистемы (Кундалини-йога), либо только через нисходящую ветвь энергосистемы (Интегральная йога Шри Ауробиндо).
Очень кратко рассмотрим концепцию Кундалини-йоги и основанную на ней йогическую практику. В этой системе постулируется, что в Муладхара-чакраме (основание позвоночника, область копчика) в непроявленном, дремлющем состоянии скрывается великая космическая энергия, именуемая Кундалини-Шакти (змеиная сила). Практика этой йоги заключается в том, чтобы сначала пробудить эту дремлющую вселенскую силу, а затем провести её вверх от чакрама к чакраму, вплоть до Сахасрара-чакрама (макушечного центра). По достижении самого верхнего (макушечного) чакрама, йогин достигает великого освобождения (Мокша) - конечной цели Кундалини-йоги. В Сахасрара-чакраме осуществляется великий союз Космического Сознания - Шивы и его Божественной супруги - Космической энергии Кундалини-Шакти.
Таким образом, весь процесс духовной эволюции в Кундалини-йоге основан на концепции восходящей силы. Согласно этой концепции, продвижение пробудившейся энергии - Шакти на каждый последующий (вышестоящий) уровень сопровождается прогрессивным развитием сознания. Что касается методики энергомедитативной практики, то, оказывается, что в Кундалини-йоге чёткой и ясной методики не существует. При более глубоком изучении рекомендаций адептов Кундалини-йоги, обнаруживается отсутствие строго фиксированных правил и огромное разнообразие применяемых методов. Создаётся впечатление, что на самом деле Кундалини-йога как точная и пригодная для практического использования методика - просто не существует. Оказывается, что под это родовое название подпадает весь широчайший спектр существующих методов энергомедитативной практики: статические формы - асаны, динамические упражнения - вьяям, дыхательные упражнения (пранаяма) и различные формы медитации. Таким, образом, я расцениваю Кундалини-йогу как концепцию, малопригодную для успешной практики по следующим причинам.
а) концепция Кундалини-йоги имеет дело только с восходящим энергопотоком и совершенно не учитывает того, что энергосистема человека представляет собою замкнутое кольцо (микрокосмическую орбиту), состоящее из восходящей и нисходящей ветвей, в идеале функционирующих как единое целое.
б) теоретическая ущербность Кундалини-йоги сочетается с отсутствием точной и удобной для практического использования методики.
Есть и другие причины, на которых я сейчас не буду останавливаться, но которые будут вполне очевидны для читателя после прочтения раздела, посвящённого энергосистеме человека (концепция прямого и обратного режимов циркуляции жизненной энергии человека).
Другой, столь же ущербной и однобокой системой является весьма популярная в прошлом столетии Интегральная йога Шри Ауробиндо Гхоша. Йога Ауробиндо Гхоша отвергает Кундалини-йогу, основанную на восходящей Силе. Вместо этого Шри Ауробиндо предлагает концепцию нисходящей Силы, открывающей те же самые центры (чакрамы), что и Кундалини-йога, но в направлении сверху вниз. Шри Ауробиндо полагает, что нисхождение Божественной преобразующей Силы действует значительно более мягко и гармонично, по сравнению с более грубым и более опасным для практикующего восхождением Кундалини-Шакти.
Как в Интегральной йоге Шри Ауробиндо (йоге нисходящей преобразующей Силы), так и в Кундалини-йоге (йоге восходящей преобразующей Силы) мы имеем дело с концептуальной дуалистической ущербностью, на практике приводящей к энергетической двойственности. И в том, и в другом случае отсутствует понимание того, что энергосистема представляет собой замкнутое кольцо энергетической циркуляции, включающее в себя как восходящую, так и нисходящую ветвь, каждая из которых в равной степени важна и необходима."
Самоцитирование отсюда (Путь без иллюзий, том 1-й):
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part3/37-1302.html
"Грамотная и полноценная энергомедитативная практика должна быть построена в строгом соответствии с методологическим принципом Тай-цзи. Это значит, что она должна включать в себя как методы воздействия на восходящую ветвь микрокосмической орбиты, так и методы воздействия на её нисходящую ветвь. Такая методика основана на концепции замкнутого и целостного энергетического кольца, именуемого микрокосмической орбитой.
К сожалению, до сих пор имеют широкую популярность ущербные и односторонние концепции духовного и энергетического развития либо только через восходящую ветвь энергосистемы (Кундалини-йога), либо только через нисходящую ветвь энергосистемы (Интегральная йога Шри Ауробиндо).
Очень кратко рассмотрим концепцию Кундалини-йоги и основанную на ней йогическую практику. В этой системе постулируется, что в Муладхара-чакраме (основание позвоночника, область копчика) в непроявленном, дремлющем состоянии скрывается великая космическая энергия, именуемая Кундалини-Шакти (змеиная сила). Практика этой йоги заключается в том, чтобы сначала пробудить эту дремлющую вселенскую силу, а затем провести её вверх от чакрама к чакраму, вплоть до Сахасрара-чакрама (макушечного центра). По достижении самого верхнего (макушечного) чакрама, йогин достигает великого освобождения (Мокша) - конечной цели Кундалини-йоги. В Сахасрара-чакраме осуществляется великий союз Космического Сознания - Шивы и его Божественной супруги - Космической энергии Кундалини-Шакти.
Таким образом, весь процесс духовной эволюции в Кундалини-йоге основан на концепции восходящей силы. Согласно этой концепции, продвижение пробудившейся энергии - Шакти на каждый последующий (вышестоящий) уровень сопровождается прогрессивным развитием сознания. Что касается методики энергомедитативной практики, то, оказывается, что в Кундалини-йоге чёткой и ясной методики не существует. При более глубоком изучении рекомендаций адептов Кундалини-йоги, обнаруживается отсутствие строго фиксированных правил и огромное разнообразие применяемых методов. Создаётся впечатление, что на самом деле Кундалини-йога как точная и пригодная для практического использования методика - просто не существует. Оказывается, что под это родовое название подпадает весь широчайший спектр существующих методов энергомедитативной практики: статические формы - асаны, динамические упражнения - вьяям, дыхательные упражнения (пранаяма) и различные формы медитации. Таким, образом, я расцениваю Кундалини-йогу как концепцию, малопригодную для успешной практики по следующим причинам.
а) концепция Кундалини-йоги имеет дело только с восходящим энергопотоком и совершенно не учитывает того, что энергосистема человека представляет собою замкнутое кольцо (микрокосмическую орбиту), состоящее из восходящей и нисходящей ветвей, в идеале функционирующих как единое целое.
б) теоретическая ущербность Кундалини-йоги сочетается с отсутствием точной и удобной для практического использования методики.
Есть и другие причины, на которых я сейчас не буду останавливаться, но которые будут вполне очевидны для читателя после прочтения раздела, посвящённого энергосистеме человека (концепция прямого и обратного режимов циркуляции жизненной энергии человека).
Другой, столь же ущербной и однобокой системой является весьма популярная в прошлом столетии Интегральная йога Шри Ауробиндо Гхоша. Йога Ауробиндо Гхоша отвергает Кундалини-йогу, основанную на восходящей Силе. Вместо этого Шри Ауробиндо предлагает концепцию нисходящей Силы, открывающей те же самые центры (чакрамы), что и Кундалини-йога, но в направлении сверху вниз. Шри Ауробиндо полагает, что нисхождение Божественной преобразующей Силы действует значительно более мягко и гармонично, по сравнению с более грубым и более опасным для практикующего восхождением Кундалини-Шакти.
Как в Интегральной йоге Шри Ауробиндо (йоге нисходящей преобразующей Силы), так и в Кундалини-йоге (йоге восходящей преобразующей Силы) мы имеем дело с концептуальной дуалистической ущербностью, на практике приводящей к энергетической двойственности. И в том, и в другом случае отсутствует понимание того, что энергосистема представляет собой замкнутое кольцо энергетической циркуляции, включающее в себя как восходящую, так и нисходящую ветвь, каждая из которых в равной степени важна и необходима."
Человек как общежитие для разных субличностей.
Отрывок из книги ПБИ
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part2/35-1207.html
"В интегральной йоге Шри Ауробиндо выделяются три следующих оболочки:
1. Физическое тело. Согласно буддийской концепции, физическое тело человека - не что иное, как сгустившаяся карма, материализовавшееся сознание прошлого.
2. Витальное тело (Шри Ауробиндо даже называет его "витальное существо" (!)) - это тело низшего порядка, близкое к физическому, и роднящее нас с животным миром. Это тело страстей и желаний. Оно связано с физическими нуждами и утилитарными потребностями. Кратко говоря, витальное тело - это тело страстей, инстинктов и животных побуждений человека.
3. Ментальное тело. Опять же, Шри Ауробиндо тяготеет к приданию ему статуса субличности, так же как и витальному телу. Он именует его "маномайя пуруша" - ментальное существо.
Согласно Ауробиндо, ментальное тело - это тело разума, основной функцией которого является познание посредством мышления. Кратко говоря, ментальное тело - это тело мыслей и идей. Ментальное тело, по Шри Ауробиндо, является последней оболочкой и непосредственно примыкает к Духовному ядру, для обозначения которого Шри Ауробиндо не стал использовать традиционные индийские термины Пуруша или Атман, а изобрёл новое слово: супраментальное (сверхмысленное, скрывающееся за ментальным телом). Оно же - Божественное или Истинное Я. Супраментальное (сверхразумное) - это, по словам Шри Ауробиндо, "божественная Реальность, сокрытая за нашим существованием и совершенная идеальная Личность, заключённая внутри нас"16.
Итак, по Шри Ауробиндо, существует только три тела (оболочки): физическое, витальное и ментальное, за которыми (непосредственно за ментальным) скрывается Супраментал или Божественное. Важно отметить, что эти тела, по Шри Ауробиндо, представляют собой существа (используется термин Пуруша) или субличности. Таким образом, человек, согласно Шри Ауробиндо, представляет собою конгломерат субличностей. На мой взгляд, такая концепция человека совершенно неприемлема. Она не только не согласуется с классической индийской философией, но и противоречит здравому смыслу. Нет никакой необходимости превращать сознание человека в переполненное общежитие."
Отрывок из книги ПБИ
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part2/35-1207.html
"В интегральной йоге Шри Ауробиндо выделяются три следующих оболочки:
1. Физическое тело. Согласно буддийской концепции, физическое тело человека - не что иное, как сгустившаяся карма, материализовавшееся сознание прошлого.
2. Витальное тело (Шри Ауробиндо даже называет его "витальное существо" (!)) - это тело низшего порядка, близкое к физическому, и роднящее нас с животным миром. Это тело страстей и желаний. Оно связано с физическими нуждами и утилитарными потребностями. Кратко говоря, витальное тело - это тело страстей, инстинктов и животных побуждений человека.
3. Ментальное тело. Опять же, Шри Ауробиндо тяготеет к приданию ему статуса субличности, так же как и витальному телу. Он именует его "маномайя пуруша" - ментальное существо.
Согласно Ауробиндо, ментальное тело - это тело разума, основной функцией которого является познание посредством мышления. Кратко говоря, ментальное тело - это тело мыслей и идей. Ментальное тело, по Шри Ауробиндо, является последней оболочкой и непосредственно примыкает к Духовному ядру, для обозначения которого Шри Ауробиндо не стал использовать традиционные индийские термины Пуруша или Атман, а изобрёл новое слово: супраментальное (сверхмысленное, скрывающееся за ментальным телом). Оно же - Божественное или Истинное Я. Супраментальное (сверхразумное) - это, по словам Шри Ауробиндо, "божественная Реальность, сокрытая за нашим существованием и совершенная идеальная Личность, заключённая внутри нас"16.
Итак, по Шри Ауробиндо, существует только три тела (оболочки): физическое, витальное и ментальное, за которыми (непосредственно за ментальным) скрывается Супраментал или Божественное. Важно отметить, что эти тела, по Шри Ауробиндо, представляют собой существа (используется термин Пуруша) или субличности. Таким образом, человек, согласно Шри Ауробиндо, представляет собою конгломерат субличностей. На мой взгляд, такая концепция человека совершенно неприемлема. Она не только не согласуется с классической индийской философией, но и противоречит здравому смыслу. Нет никакой необходимости превращать сознание человека в переполненное общежитие."
Ещё одна выдержка из моей книги:
"Я не понимаю, что такое "витальное тело" (тело страстей, желаний, инстинктов), что такое "эмоциональное тело" (тело эмоций), что такое "ментальное тело" (тело мыслей). Такого рода классификация - следствие великой путаницы, когда смешивают совершенно разнородные вещи. Авторы таких классификаций путают субстрат (оболочку) с информационными потоками, через этот субстрат проходящими, то есть с информационными процессами. Витальное тело, ментальное тело, даже Анандамайякоша (тело блаженства) или Праджнямайякоша (тело мудрости) - разве это тела? Разве это субстанциональные структуры, разве это субстратные образования? Нет, это всего лишь различные формы психической информации, идущей сквозь субстрат. Несомненно, эта информация, проходя через сознание человека и реализуясь на определённой субстратной основе, влияет, и порой очень сильно, на сам субстрат. Тем не менее, она им не является. В противном случае можно утверждать, что и физическое тело человека вовсе не единственно, что на самом деле существуют три тела: тело белков, тело жиров и тело углеводов, а некоторые авторы смогут пойти ещё дальше и заявить о существовании тела витаминов, тела микроэлементов и т.д. Конечно же, это не тела, а то, что идёт через наше тело, проходит через пищеварительный тракт, оказывая при этом сильное влияние на само физическое тело и, тем не менее, им не являясь. Так же обстоят дела и с содержимым нашего сознания. Мысли, эмоции, ощущения - всё, что проходит через нашу психику, это не тело, не субстрат, а информация; это то, что идёт сквозь наши тела, то, что циркулирует внутри них, обеспечивая необходимый энергоинформационный обмен с окружающей средой.
Таким образом, я полагаю, что не существует отдельного витального или эмоционального, или ментального тела. Все эти псевдотела - не более чем умозрительная фикция, продукт недоразумения (в подлинном смысле этого слова).
На мой взгляд, намного более разумным будет следующее соотнесение форм содержания сознания с различными сферами бытия.... "
Далее желающие могут прочесть здесь:
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part2/35-1207.html
"Я не понимаю, что такое "витальное тело" (тело страстей, желаний, инстинктов), что такое "эмоциональное тело" (тело эмоций), что такое "ментальное тело" (тело мыслей). Такого рода классификация - следствие великой путаницы, когда смешивают совершенно разнородные вещи. Авторы таких классификаций путают субстрат (оболочку) с информационными потоками, через этот субстрат проходящими, то есть с информационными процессами. Витальное тело, ментальное тело, даже Анандамайякоша (тело блаженства) или Праджнямайякоша (тело мудрости) - разве это тела? Разве это субстанциональные структуры, разве это субстратные образования? Нет, это всего лишь различные формы психической информации, идущей сквозь субстрат. Несомненно, эта информация, проходя через сознание человека и реализуясь на определённой субстратной основе, влияет, и порой очень сильно, на сам субстрат. Тем не менее, она им не является. В противном случае можно утверждать, что и физическое тело человека вовсе не единственно, что на самом деле существуют три тела: тело белков, тело жиров и тело углеводов, а некоторые авторы смогут пойти ещё дальше и заявить о существовании тела витаминов, тела микроэлементов и т.д. Конечно же, это не тела, а то, что идёт через наше тело, проходит через пищеварительный тракт, оказывая при этом сильное влияние на само физическое тело и, тем не менее, им не являясь. Так же обстоят дела и с содержимым нашего сознания. Мысли, эмоции, ощущения - всё, что проходит через нашу психику, это не тело, не субстрат, а информация; это то, что идёт сквозь наши тела, то, что циркулирует внутри них, обеспечивая необходимый энергоинформационный обмен с окружающей средой.
Таким образом, я полагаю, что не существует отдельного витального или эмоционального, или ментального тела. Все эти псевдотела - не более чем умозрительная фикция, продукт недоразумения (в подлинном смысле этого слова).
На мой взгляд, намного более разумным будет следующее соотнесение форм содержания сознания с различными сферами бытия.... "
Далее желающие могут прочесть здесь:
http://kargopolov.spb.ru/book/volume1/part2/35-1207.html
В Интегральной Йоге, своём мировоззренческом новоделе, Шри Ауробиндо подвергает весьма легкомысленной ревизии самый главный постулат древнеиндийской традиции - учение об Атмане - индивидуальном духовном начале человека. Взамен он предлагает концепцию, согласно которой человек представляет собою конгломерат из субличностей-пуруш. С точки зрения классической индийской духовности (всех шести Даршан индуизма), это немыслимая ересь.
Лично я думаю, что Шри Ауробиндо заимствовал эту идею из очень популярных в то время западноевропейских психолого-психиатрических исследований множественных личностей.
Многие европейские последователи как-то упускают из виду, что на самом деле Ауробиндо Гхош не является индусом, получившим традиционное классическое образование в области индийской философии. Также он никогда не обучался искусству Йоги у какого-либо индийского наставника. Фактически, по менталитету и образованию он никакой не индус, а скорее европеец индийского происхождения. С 7летнего возраста он жил в Англии, получил там классическое европейское образование. В Индию он приехал только в возрасте 21 года, практически не зная ни одного из индийских языков.
Несмотря на его широчайшую известность ( как правило, у людей, не омрачённых знанием классической индийской философии) лично мне он неинтересен, его мировоззрение я считаю ошибочным, а предлагаемый им путь и методы духовной практики - опасными и неприемлемыми.
Кстати, то, что я излагаю в ПБИ, в философско-мировоззренческом отношении является изложением классической индийской философии в том виде, который удобопонятен для нашего времени.
Шри Ауробиндо назвал свой новодел учением "Интегральной Йоги", однако при этом он отвергает учение об единственном (не множественном) индивидуальном духовном начале (Пуруше или Атмане). Так что , на самом деле его учение не имеет никакого отношения к классической индийской Йоге.
Лично я думаю, что Шри Ауробиндо заимствовал эту идею из очень популярных в то время западноевропейских психолого-психиатрических исследований множественных личностей.
Многие европейские последователи как-то упускают из виду, что на самом деле Ауробиндо Гхош не является индусом, получившим традиционное классическое образование в области индийской философии. Также он никогда не обучался искусству Йоги у какого-либо индийского наставника. Фактически, по менталитету и образованию он никакой не индус, а скорее европеец индийского происхождения. С 7летнего возраста он жил в Англии, получил там классическое европейское образование. В Индию он приехал только в возрасте 21 года, практически не зная ни одного из индийских языков.
Несмотря на его широчайшую известность ( как правило, у людей, не омрачённых знанием классической индийской философии) лично мне он неинтересен, его мировоззрение я считаю ошибочным, а предлагаемый им путь и методы духовной практики - опасными и неприемлемыми.
Кстати, то, что я излагаю в ПБИ, в философско-мировоззренческом отношении является изложением классической индийской философии в том виде, который удобопонятен для нашего времени.
Шри Ауробиндо назвал свой новодел учением "Интегральной Йоги", однако при этом он отвергает учение об единственном (не множественном) индивидуальном духовном начале (Пуруше или Атмане). Так что , на самом деле его учение не имеет никакого отношения к классической индийской Йоге.
давайте обсуждать по блокам:
1.Шри Ауробиндо и энергетическая двойственность.
Вы сделали верные выводы что на восходящей силе прямо или косвенно основаны все духовные школы и направления прошлого. Но практика нисходящей силы - не является другой стороной дуальности, потому что практика нисходящей силы раскрывая центры сверху вниз в итоге раскрывает также и нижние центры, что автоматически активирует восходящую силу кундалини. Если быть точным, то энергия кундалини не является сидящей в основании позвоночника - это сила Земли, материи, восходящая к Духу. Причем именно практика нисходящей силы как первичной позволяет использовать одновременно оба потока в итоге - и это будет логично, потому что это две совершенно разных силы, с совершенно разным функционалом для энергоструктуры человека. Восхождение предполагает развитие некоего энергетического потенциала и восхождение в высшие сферы таким образом, как отбрасывает ступени (тела) запускаемая ракета в космос, с дальнейшим выходом в сверхфизическое пространство высшего Бытия. Таким образом кульминацией восходящего потока является растворение в истоках и не предполагает включение нисходящего потока при раскрытии макушки, потому что чтобы практиковать нисходящий поток надо быть не только в теле но и последовательно проводить его нити по направлении вниз. А вот как раз практика нисходящего потока включает и разблокирует силу кундалини - более того, является желанным и логичным продолжением работы: когда ваши тела уже проработаны и закреплены в свете, включается силовой ресурс построения тонких структур.
Поэтому в этой части я с вами не совсем согласен, что вы вводите практику нисходящей силы в противопоставление к восходящей и обе характеризуете как полупрактики. И вы говорите о том что это приводит к энергетической двойственности - тут я замечу что сам Творец привел к энергетической двойственности создав Дух и Материю. И у меня в этой части два вопроса:
- вы говорите о микроскопической орбите, о замкнутой (!!) кольцевой структуре и тут же говорите о нисходящей и восходящей ветвях. О чем это может быть? Как орбита и кольцевая структура может быть ветвью и как замкнутое может оперировать с нисхождением или восхождением?
- если вы говорите что оба пути восходящей и нисходящей силы ущербны, что именно вы предлагаете как некую единость: не пользоваться ни тем не другим или что-то еще?
1.Шри Ауробиндо и энергетическая двойственность.
Вы сделали верные выводы что на восходящей силе прямо или косвенно основаны все духовные школы и направления прошлого. Но практика нисходящей силы - не является другой стороной дуальности, потому что практика нисходящей силы раскрывая центры сверху вниз в итоге раскрывает также и нижние центры, что автоматически активирует восходящую силу кундалини. Если быть точным, то энергия кундалини не является сидящей в основании позвоночника - это сила Земли, материи, восходящая к Духу. Причем именно практика нисходящей силы как первичной позволяет использовать одновременно оба потока в итоге - и это будет логично, потому что это две совершенно разных силы, с совершенно разным функционалом для энергоструктуры человека. Восхождение предполагает развитие некоего энергетического потенциала и восхождение в высшие сферы таким образом, как отбрасывает ступени (тела) запускаемая ракета в космос, с дальнейшим выходом в сверхфизическое пространство высшего Бытия. Таким образом кульминацией восходящего потока является растворение в истоках и не предполагает включение нисходящего потока при раскрытии макушки, потому что чтобы практиковать нисходящий поток надо быть не только в теле но и последовательно проводить его нити по направлении вниз. А вот как раз практика нисходящего потока включает и разблокирует силу кундалини - более того, является желанным и логичным продолжением работы: когда ваши тела уже проработаны и закреплены в свете, включается силовой ресурс построения тонких структур.
Поэтому в этой части я с вами не совсем согласен, что вы вводите практику нисходящей силы в противопоставление к восходящей и обе характеризуете как полупрактики. И вы говорите о том что это приводит к энергетической двойственности - тут я замечу что сам Творец привел к энергетической двойственности создав Дух и Материю. И у меня в этой части два вопроса:
- вы говорите о микроскопической орбите, о замкнутой (!!) кольцевой структуре и тут же говорите о нисходящей и восходящей ветвях. О чем это может быть? Как орбита и кольцевая структура может быть ветвью и как замкнутое может оперировать с нисхождением или восхождением?
- если вы говорите что оба пути восходящей и нисходящей силы ущербны, что именно вы предлагаете как некую единость: не пользоваться ни тем не другим или что-то еще?
2. Человек как общежитие для разных субличностей.
Условно выделяя области человека, Ауробиндо не говорит о них как об оболочках а именно как об областях, разделах с которыми осуществляется практическая работа. Потому что например витальная область имеет три чакры, что уже говорит о как минимум трех оболочках. Плюс надо учесть еще, что каждая оболочка состоит из пленок как кольца дерева, поэтому все это условно. Кроме указанных вами, Ауробиндо еще говорит об области сверхсознательного, которые находятся над умом. Но не так что ментал сразу переходит в Атман, а переход этот идет плавно и есть много уровней внутри надразумных областей, как планы восходящего разума.
Супраментальное - это не личность, также как и Абсолют, Дао, Брахман и пр. Более того, существует три состояния супраментала.
Не пойму что вас смутило, что человек это конгломерат субличностей: разум у него хочет одного, тело другого, а эмоционально-чувствительная часть третьего. Получается лебедь рак и щука - даже не знаю чего тут комментировать...
Условно выделяя области человека, Ауробиндо не говорит о них как об оболочках а именно как об областях, разделах с которыми осуществляется практическая работа. Потому что например витальная область имеет три чакры, что уже говорит о как минимум трех оболочках. Плюс надо учесть еще, что каждая оболочка состоит из пленок как кольца дерева, поэтому все это условно. Кроме указанных вами, Ауробиндо еще говорит об области сверхсознательного, которые находятся над умом. Но не так что ментал сразу переходит в Атман, а переход этот идет плавно и есть много уровней внутри надразумных областей, как планы восходящего разума.
Супраментальное - это не личность, также как и Абсолют, Дао, Брахман и пр. Более того, существует три состояния супраментала.
Не пойму что вас смутило, что человек это конгломерат субличностей: разум у него хочет одного, тело другого, а эмоционально-чувствительная часть третьего. Получается лебедь рак и щука - даже не знаю чего тут комментировать...
В третьем блоке вы не поняли что такое тела. Все очень просто - вот вы сами пишите: "Мысли, эмоции, ощущения - всё, что проходит через нашу психику, это не тело, не субстрат, а информация; это то, что идёт сквозь наши тела, то, что циркулирует внутри них". Я во-первых не понял вы начинали с того, что тела - это профанация, а потом написали что мысли эмоции и чувства субстрат идущий через тела))) Так есть они или нет!?
На практике все очень просто. Не знаю как у вас конечно, но у остальных людей физическое тело это не сгусток кармы, а материя формирующаяся за счет потребления материи. Хотите проверить - попробуйте не есть) Так вот. Физическое тело формируется за счет того, что через рот потребляется материя физического плана. Таким образом банан - совершенно верно - не является физическим телом, а есть субстрат проходящий через физическое тело. И это "прохождение" в итоге делает банан составной частью физического тела. Также и с другими телами - есть план мыслеформ, есть чакра (рот)которая эти мыслеформы потребляет и есть ментальное тело, которое проигрывает принятую ментальную вибрацию ментального общего плана что выражается как мышление, и это проигрывание делает вибрацию мысли составной частью ментального тела человека. Эти тела - это тонкие информационно-энергетические образования. Но это информация уже для практиков и не думаю что она полезна будет практическим психологам, специалистам по саморегуляции и писателям книг.
На практике все очень просто. Не знаю как у вас конечно, но у остальных людей физическое тело это не сгусток кармы, а материя формирующаяся за счет потребления материи. Хотите проверить - попробуйте не есть) Так вот. Физическое тело формируется за счет того, что через рот потребляется материя физического плана. Таким образом банан - совершенно верно - не является физическим телом, а есть субстрат проходящий через физическое тело. И это "прохождение" в итоге делает банан составной частью физического тела. Также и с другими телами - есть план мыслеформ, есть чакра (рот)которая эти мыслеформы потребляет и есть ментальное тело, которое проигрывает принятую ментальную вибрацию ментального общего плана что выражается как мышление, и это проигрывание делает вибрацию мысли составной частью ментального тела человека. Эти тела - это тонкие информационно-энергетические образования. Но это информация уже для практиков и не думаю что она полезна будет практическим психологам, специалистам по саморегуляции и писателям книг.
Вы пишите: "В Интегральной Йоге, своём мировоззренческом новоделе, Шри Ауробиндо подвергает весьма легкомысленной ревизии самый главный постулат древнеиндийской традиции - учение об Атмане - индивидуальном духовном начале человека...С точки зрения классической индийской духовности, это немыслимая ересь."
Вот что пишет сам Ауробиндо:
"Необходимо четко понимать разницу между эволюционирующей душой (психическим существом) и Атманом, высшим существом, чистым духом. Чистый дух не подлежит рождению и смерти, не зависит от тела, разума, жизни или других проявлений Природы. Он не связан этими проявлениями, не ограничен и не затрагивается ими, даже несмотря на то, что поддерживает их и принимает на себя условия их функционирования. Душа, напротив, хотя сама и не умирает, будучи бессмертной, воплощается в теле при рождении и проходит через смерть, то есть переходит из одного состояния в другое, с земного уровня бытия в другие миры и обратно к земному существованию
Центральное существо (атман) контролирует и управляет земными рождениями человека, следующими одно за другим, но само остается вне плана земных воплощений, так как не переходит в тело воплощенного существа, оставаясь всегда сверху, над ним.
Душа, является представителем центрального существа и искрой Божественного"
В практике Интегральной Йоги не только не исключается Атман, а как раз и идет его реализация и наработка связи с ним - потому что как раз нисходящий поток это нить, которая идет от нашего космического высшего Духа в наш воплощенный дух внутри - и оба они имеют Божественный потенциал. Это то, о чем говорил Иисус как Сын и Отец. Святой дух в этом аспекте - это связь между ними, нисходящий поток, как эманация Атмана. Поэтому никаких противоречий с ведами и индийской философией о которых вы заявляете. Наоборот: Ауробиндо дополнил существующие практики и концепции новой вводной - нисходящей силой и все разложил по полочкам. Ведь если мы не практикуем нисходящую силу и не реализуемся в духе, значит наш храм не стоит на камне Духа а зиждется на песке.
По поводу того, что Ауробиндо не индус вообще вы снова неправы. Да в 7 лет он был отправлен в Англию для образования, но по возвращению он 14 лет занимался пробуждением сомоосознания нации для активизации духа независимости от Англии колониальной Индии.
По поводу не знания языка родного на 20 лет может это и так. В 12 лет он в совершенстве знал французский и латынь (английский само собой). Позже немецкий, итальянский, - находясь в Англии он читал мировые произведения литературные и исторические в оригинале. Позже 20 лет находясь уже в Индии он не только продолжал изучение языков, но овладел даже языком своей родины провинции в Индии - бенгальским.
Также Ауробиндо уже погрузившись в практики изучил санскрит чтобы читать веды в оригинале. Поэтому ваше заявление о том, что все его труды нахватались с западного образования и каких то исследований тамошних - это неточная информация.
Вот что пишет сам Ауробиндо:
"Необходимо четко понимать разницу между эволюционирующей душой (психическим существом) и Атманом, высшим существом, чистым духом. Чистый дух не подлежит рождению и смерти, не зависит от тела, разума, жизни или других проявлений Природы. Он не связан этими проявлениями, не ограничен и не затрагивается ими, даже несмотря на то, что поддерживает их и принимает на себя условия их функционирования. Душа, напротив, хотя сама и не умирает, будучи бессмертной, воплощается в теле при рождении и проходит через смерть, то есть переходит из одного состояния в другое, с земного уровня бытия в другие миры и обратно к земному существованию
Центральное существо (атман) контролирует и управляет земными рождениями человека, следующими одно за другим, но само остается вне плана земных воплощений, так как не переходит в тело воплощенного существа, оставаясь всегда сверху, над ним.
Душа, является представителем центрального существа и искрой Божественного"
В практике Интегральной Йоги не только не исключается Атман, а как раз и идет его реализация и наработка связи с ним - потому что как раз нисходящий поток это нить, которая идет от нашего космического высшего Духа в наш воплощенный дух внутри - и оба они имеют Божественный потенциал. Это то, о чем говорил Иисус как Сын и Отец. Святой дух в этом аспекте - это связь между ними, нисходящий поток, как эманация Атмана. Поэтому никаких противоречий с ведами и индийской философией о которых вы заявляете. Наоборот: Ауробиндо дополнил существующие практики и концепции новой вводной - нисходящей силой и все разложил по полочкам. Ведь если мы не практикуем нисходящую силу и не реализуемся в духе, значит наш храм не стоит на камне Духа а зиждется на песке.
По поводу того, что Ауробиндо не индус вообще вы снова неправы. Да в 7 лет он был отправлен в Англию для образования, но по возвращению он 14 лет занимался пробуждением сомоосознания нации для активизации духа независимости от Англии колониальной Индии.
По поводу не знания языка родного на 20 лет может это и так. В 12 лет он в совершенстве знал французский и латынь (английский само собой). Позже немецкий, итальянский, - находясь в Англии он читал мировые произведения литературные и исторические в оригинале. Позже 20 лет находясь уже в Индии он не только продолжал изучение языков, но овладел даже языком своей родины провинции в Индии - бенгальским.
Также Ауробиндо уже погрузившись в практики изучил санскрит чтобы читать веды в оригинале. Поэтому ваше заявление о том, что все его труды нахватались с западного образования и каких то исследований тамошних - это неточная информация.
Невозможно отрицать тот факт, что выдуманная Шри Ауробиндо теория резко отличается от традиционного индийского мировоззрения и таким образом является новоделом. В индийской духовной традиции нет никакого "психического существа", нет никаких субличностей, типа витального или ментального Пуруши. И сами термины, типа "супраментала" не относятся к традиционной индийской Йоге, а выдуманы самим Ауробиндо.
Далее, невозможно отрицать того, что у Шри Ауробиндо не было индийского Учителя, ознакомившего его с духовной традицией. На самом деле он всего лишь ужасающе самоуверенный самоучка, волею обстоятельств получивший всемирную, но увы, совершенно незаслуженную популярность.
Далее, невозможно отрицать того, что у Шри Ауробиндо не было индийского Учителя, ознакомившего его с духовной традицией. На самом деле он всего лишь ужасающе самоуверенный самоучка, волею обстоятельств получивший всемирную, но увы, совершенно незаслуженную популярность.
Максим Садовник пишет:
"Но практика нисходящей силы - не является другой стороной дуальности, потому что практика нисходящей силы раскрывая центры сверху вниз в итоге раскрывает также и нижние центры, что автоматически активирует восходящую силу кундалини. "
Это ваше утверждение является грубой ошибкой. Я это утверждаю со всей ответственностью, как человек имеющий личный 30-летний опыт и собственной практики (цигун и медитация), а также руководства групповыми и индивидуальными занятиями обращающихся ко мне людей. При этом являюсь не только учителем , обучающим цигун и медитации, но и цигун-терапевтом. Основываясь на своём многолетнем опыте смею утверждать со всей ответственностью, что практика медитации, основанная на концепции нисходящей силы является методически несбалансированной и для 30 процентов людей, ею занимающихся, просто опасной. Речь идёт о о людях с хроническим нижним перегрузом (имеется в виду энергетический перегруз). У таких людей усердная практика по Шри Ауробиндо чревата следующими неприятностями:
По соматике:
-желчекаменная болезнь с последующим удалением желчного пузыря
- заболевания почек
- заболевания половой сферы (у женщин миома матки, у мужчин варикоцема яичка)
-варикознное расширение кровеносных сосудов ног
-заболевания поджелудочной железы
На психоэмоциональном уровне:
- тревога, страхи, панические атаки
- нарастающая интроверсия по шизоидному типу (патологический уход в свой внутренний мир с разрывом связей с окружающей действительностью).
- также (но реже, чем предыдущее) депрессия.
Медитация по Шри Ауробиндо подходит не более, чем для 30 процентов занимающихся, - для лиц с выраженным верхним энергетическим перегрузом (для этих людей типичны такие симптомы, как повышенное давление, головные боли, хроническая астения в сочетании с эмоциональной возбудимостью). Для таких людей она, безусловно, будет очень полезной. Но только на время (не более полугода). Сначала эта медитация будет подтягивать отстающие звенья энергосистемы до нормы и общее состояние человека значительно изменится к лучшему, но потом произойдёт переразвитие и начнут появляться те нехорошие симптомы и заболевания, о которых я говорил ранее.
Таким образом, необходима предварительная диагностика, что в системе Ауробиндо просто отсутствует, а также необходим дополнительный метод практики для снятия неизбежных обострений.
Будучи практиком с многолетним опытом я, в отличие от многих безответственных теоретиков, ОТВЕЧАЮ ЗА СВОИ СЛОВА.
Слава богу, многие последователи Шри Ауробиндо, являются таковыми только на словах, на деле же они духовными практиками "нисходящей силы" занимаются мало и нерегулярно, иначе они давно уже получили бы серьёзные проблемы. Их выручает спасительная лень-матушка.
Для незашоренного человека невозможно не увидеть того простого и очевидного факта, что вся концепция "нисходящей Силы" находится всецело в рамках методической и энергетической двойственности, а следовательно является ущербной и малоприемлемой.
Однако, как обычно, верующий человек никаких доводов воспринять не может, на то он и верующий.
Так что ваши возражения мне не показались сколь-либо убедительными.
Позволю себе утверждать, что и сам Шри Ауробиндо, и его последователи, очень плохо разбираются в традиционной индийской философии. Об этом я уже говорил. Далее, совершенно очевидно полное невежество этого модного эзотерического автора в вопросах биоэнергетики. Наконец, его подход к медитации поражает своей бедностью и своим примитивизмом. Конечно замаскированным плотной завесой из множества "умных слов" и псевдонаучных терминов, большей частью им же самим и изобретённых.
Однако, чтобы всё это увидеть, нужно иметь серьёзные познания в этой сфере (биоэнергетика, методы медитации, типология личности, цигун-терапия, знание связей между соматикой и психикой, с одной стороны, и энергетикой с другой стороны). Ничего подобного невозможно найти ни у самого Шри Ауробиндо, ни у его последователей.
То, о чём я сейчас пишу, является совершенно очевидным для всех, кто занимается в нашей Школе.
"Но практика нисходящей силы - не является другой стороной дуальности, потому что практика нисходящей силы раскрывая центры сверху вниз в итоге раскрывает также и нижние центры, что автоматически активирует восходящую силу кундалини. "
Это ваше утверждение является грубой ошибкой. Я это утверждаю со всей ответственностью, как человек имеющий личный 30-летний опыт и собственной практики (цигун и медитация), а также руководства групповыми и индивидуальными занятиями обращающихся ко мне людей. При этом являюсь не только учителем , обучающим цигун и медитации, но и цигун-терапевтом. Основываясь на своём многолетнем опыте смею утверждать со всей ответственностью, что практика медитации, основанная на концепции нисходящей силы является методически несбалансированной и для 30 процентов людей, ею занимающихся, просто опасной. Речь идёт о о людях с хроническим нижним перегрузом (имеется в виду энергетический перегруз). У таких людей усердная практика по Шри Ауробиндо чревата следующими неприятностями:
По соматике:
-желчекаменная болезнь с последующим удалением желчного пузыря
- заболевания почек
- заболевания половой сферы (у женщин миома матки, у мужчин варикоцема яичка)
-варикознное расширение кровеносных сосудов ног
-заболевания поджелудочной железы
На психоэмоциональном уровне:
- тревога, страхи, панические атаки
- нарастающая интроверсия по шизоидному типу (патологический уход в свой внутренний мир с разрывом связей с окружающей действительностью).
- также (но реже, чем предыдущее) депрессия.
Медитация по Шри Ауробиндо подходит не более, чем для 30 процентов занимающихся, - для лиц с выраженным верхним энергетическим перегрузом (для этих людей типичны такие симптомы, как повышенное давление, головные боли, хроническая астения в сочетании с эмоциональной возбудимостью). Для таких людей она, безусловно, будет очень полезной. Но только на время (не более полугода). Сначала эта медитация будет подтягивать отстающие звенья энергосистемы до нормы и общее состояние человека значительно изменится к лучшему, но потом произойдёт переразвитие и начнут появляться те нехорошие симптомы и заболевания, о которых я говорил ранее.
Таким образом, необходима предварительная диагностика, что в системе Ауробиндо просто отсутствует, а также необходим дополнительный метод практики для снятия неизбежных обострений.
Будучи практиком с многолетним опытом я, в отличие от многих безответственных теоретиков, ОТВЕЧАЮ ЗА СВОИ СЛОВА.
Слава богу, многие последователи Шри Ауробиндо, являются таковыми только на словах, на деле же они духовными практиками "нисходящей силы" занимаются мало и нерегулярно, иначе они давно уже получили бы серьёзные проблемы. Их выручает спасительная лень-матушка.
Для незашоренного человека невозможно не увидеть того простого и очевидного факта, что вся концепция "нисходящей Силы" находится всецело в рамках методической и энергетической двойственности, а следовательно является ущербной и малоприемлемой.
Однако, как обычно, верующий человек никаких доводов воспринять не может, на то он и верующий.
Так что ваши возражения мне не показались сколь-либо убедительными.
Позволю себе утверждать, что и сам Шри Ауробиндо, и его последователи, очень плохо разбираются в традиционной индийской философии. Об этом я уже говорил. Далее, совершенно очевидно полное невежество этого модного эзотерического автора в вопросах биоэнергетики. Наконец, его подход к медитации поражает своей бедностью и своим примитивизмом. Конечно замаскированным плотной завесой из множества "умных слов" и псевдонаучных терминов, большей частью им же самим и изобретённых.
Однако, чтобы всё это увидеть, нужно иметь серьёзные познания в этой сфере (биоэнергетика, методы медитации, типология личности, цигун-терапия, знание связей между соматикой и психикой, с одной стороны, и энергетикой с другой стороны). Ничего подобного невозможно найти ни у самого Шри Ауробиндо, ни у его последователей.
То, о чём я сейчас пишу, является совершенно очевидным для всех, кто занимается в нашей Школе.
А вот что пишет Ошо:
"Философия Шри Ауробиндо приобрела мировую известность по той простой причине, что он говорил своим ученикам, что возможно достижение физического бессмертия. И в тот день, когда он умер, его ученики не могли в это поверить. И действительно, один из моих друзей, бывший тогда в его ашраме, сказал мне позднее, что в течение трёх дней факт смерти Шри Ауробиндо держался в тайне, потому что это было невероятно. Когда спросили Мать, она сказала: "Он ушёл в глубокое самадхи. Это не смерть. Как он может умереть? Он физически бессмертен". Но через три дня, когда тело стало смердить, им пришлось его захоронить. Потом они стали верить, что бессмертна Мать. Но однажды Мать умерла тоже. Теперь эти дураки верят, что они оба отправились в иной мир, чтобы принести оттуда некие тайны, и что они скоро вернутся с тайнами физического бессмертия! Бессмертия души достаточно. Нет нужды в бессмертии тела!"
"Бессмертия души достаточно. Нет нужды в бессмертии физического тела!"
Абсолютно согласен с этими словами Ошо! Более того, для меня всякого рода эзотерические школы, ставящие главной своей целью достижение физического бессмертия, являются сектами, от которых следует держаться подальше. По причине их сугубой неадекватности. Как концептуальной, так и методической. Яркими примерами являются - сектантское учение Грабового, псевдодаосская секта Учителя Великого Ян, учение о бессмертии Б.В. Болотова и многие другие. Сюда же относится и Интегральная Йога Шри Ауробиндо с явно шизофреническими идеями "супраментализации клеток и достижение через это физического бессмертия.
На самом деле, за таким чрезмерный интересом к физическому бессмертию скрывается страх смерти, который вполне справедливо можно считать основополагающим страхом, той основой, на которой вырастают всевозможные фобии. Таким образом, столь сильно выраженный интерес к достижению физического бессмертия, доходящий до уровня сверхценной идеи, требующей своей практической реализации, является симптомом серьёзной психоэмоциональной патологии и глубокой неадекватности наставников этих сектантских школ. Каждому разумному человеку должно быть изначально ясно, что то, что имеет начало, имеет и неизбежный конец; то, что рождено, непременно должно погибнуть. Бессмертным может быть только нерождённое духовное начало. Мы и без того уже являемся бессмертными духовными существами. Тогда зачем стремится к, в равной степени невозможному и ненужному, бессмертию в физическом теле?
Такое нелепое и неадекватное стремление не только говорит об отсутствии подлинной духовной мудрости, но и о глубокой неадекватности, доходящей до уровня настоящей психической патологии.
"Философия Шри Ауробиндо приобрела мировую известность по той простой причине, что он говорил своим ученикам, что возможно достижение физического бессмертия. И в тот день, когда он умер, его ученики не могли в это поверить. И действительно, один из моих друзей, бывший тогда в его ашраме, сказал мне позднее, что в течение трёх дней факт смерти Шри Ауробиндо держался в тайне, потому что это было невероятно. Когда спросили Мать, она сказала: "Он ушёл в глубокое самадхи. Это не смерть. Как он может умереть? Он физически бессмертен". Но через три дня, когда тело стало смердить, им пришлось его захоронить. Потом они стали верить, что бессмертна Мать. Но однажды Мать умерла тоже. Теперь эти дураки верят, что они оба отправились в иной мир, чтобы принести оттуда некие тайны, и что они скоро вернутся с тайнами физического бессмертия! Бессмертия души достаточно. Нет нужды в бессмертии тела!"
"Бессмертия души достаточно. Нет нужды в бессмертии физического тела!"
Абсолютно согласен с этими словами Ошо! Более того, для меня всякого рода эзотерические школы, ставящие главной своей целью достижение физического бессмертия, являются сектами, от которых следует держаться подальше. По причине их сугубой неадекватности. Как концептуальной, так и методической. Яркими примерами являются - сектантское учение Грабового, псевдодаосская секта Учителя Великого Ян, учение о бессмертии Б.В. Болотова и многие другие. Сюда же относится и Интегральная Йога Шри Ауробиндо с явно шизофреническими идеями "супраментализации клеток и достижение через это физического бессмертия.
На самом деле, за таким чрезмерный интересом к физическому бессмертию скрывается страх смерти, который вполне справедливо можно считать основополагающим страхом, той основой, на которой вырастают всевозможные фобии. Таким образом, столь сильно выраженный интерес к достижению физического бессмертия, доходящий до уровня сверхценной идеи, требующей своей практической реализации, является симптомом серьёзной психоэмоциональной патологии и глубокой неадекватности наставников этих сектантских школ. Каждому разумному человеку должно быть изначально ясно, что то, что имеет начало, имеет и неизбежный конец; то, что рождено, непременно должно погибнуть. Бессмертным может быть только нерождённое духовное начало. Мы и без того уже являемся бессмертными духовными существами. Тогда зачем стремится к, в равной степени невозможному и ненужному, бессмертию в физическом теле?
Такое нелепое и неадекватное стремление не только говорит об отсутствии подлинной духовной мудрости, но и о глубокой неадекватности, доходящей до уровня настоящей психической патологии.
Я немного не понял смысл нашей беседы: вы не ответили ни на один мой вопрос, написали несколько сообщений с перерывом 2 часа назад, час назад и 20 минут назад - все это похоже на эмоциональные всплески чем конструктивную беседу. Процитировали три строчки, хотя я вам обстоятельно ответил по каждому сказанному вами ранее - вы знаете чем диалог отличается от двух монологов?
В индийской традиции много чего нет в общедоступных источниках, потому что - как вы знаете из той же индийской традиции - мир выходит из витка Кали-юги, когда все знания сворачивались. Ауробиндо, изучавший веды на санскрите ( а по вашим словам не знакомый с индийской философией), оставил после себя 35 томов различных трудов, в том числе и по ведам. И в одном из его трудов он описывает, что то что он открыл сейчас в наше время созвучно лишь тому, что описано в РигВеде, где они пишут о своих предках. Дальше рассматривается сворачивание знаний и множение практик на различные системы.
Вы говорите о нисходящем потоке и болезни яичек - но нисходящий поток никакого дела не имеет к физическим органам. В отличии от восходящего потока который первым входит в 1 нижнюю чакру, отвечающую за физическое тело, нисходящий поток входит в 7 чакру отвечающую за высшее духовное тело человека, потом идет нисхождение потока в разум и далее. В то время как яички это уже последний совершенно этап вхождения нисходящей энергии в физическое тело в районе промежности.
Вы пишите о микроскопической орбите из традиции цигун, в то время как это каналы и мередианы 2 тела после физического - они совершенно не имеют отношения к нисходящему потоку и его потенциалу.
Более того, дело вообще не в яичках и энергии в случае с нисходящим потоком. Вы говорите об эзотерике как классический цигунист, оперирующий с реализациями в узкоспецифичном пласте многосложности тел человека. Дело в том, что нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований.
Но чтобы вот так под цигун подтянуть всю философию мира и всех обгадить, да еще и не уметь общаться и оперировать разумом - это конечно для 30 практик круто)
И вы говорите что отвечаете за свои слова и Ауробиндо самоучка не имеющий учителя - и вы снова здесь лжете: у него был первый учитель Бхаскар Леле. Читайте биографию, изучайте внимательно то что критикуете и перестаньте врать)
В индийской традиции много чего нет в общедоступных источниках, потому что - как вы знаете из той же индийской традиции - мир выходит из витка Кали-юги, когда все знания сворачивались. Ауробиндо, изучавший веды на санскрите ( а по вашим словам не знакомый с индийской философией), оставил после себя 35 томов различных трудов, в том числе и по ведам. И в одном из его трудов он описывает, что то что он открыл сейчас в наше время созвучно лишь тому, что описано в РигВеде, где они пишут о своих предках. Дальше рассматривается сворачивание знаний и множение практик на различные системы.
Вы говорите о нисходящем потоке и болезни яичек - но нисходящий поток никакого дела не имеет к физическим органам. В отличии от восходящего потока который первым входит в 1 нижнюю чакру, отвечающую за физическое тело, нисходящий поток входит в 7 чакру отвечающую за высшее духовное тело человека, потом идет нисхождение потока в разум и далее. В то время как яички это уже последний совершенно этап вхождения нисходящей энергии в физическое тело в районе промежности.
Вы пишите о микроскопической орбите из традиции цигун, в то время как это каналы и мередианы 2 тела после физического - они совершенно не имеют отношения к нисходящему потоку и его потенциалу.
Более того, дело вообще не в яичках и энергии в случае с нисходящим потоком. Вы говорите об эзотерике как классический цигунист, оперирующий с реализациями в узкоспецифичном пласте многосложности тел человека. Дело в том, что нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований.
Но чтобы вот так под цигун подтянуть всю философию мира и всех обгадить, да еще и не уметь общаться и оперировать разумом - это конечно для 30 практик круто)
И вы говорите что отвечаете за свои слова и Ауробиндо самоучка не имеющий учителя - и вы снова здесь лжете: у него был первый учитель Бхаскар Леле. Читайте биографию, изучайте внимательно то что критикуете и перестаньте врать)
[quote="Максим Садовник" post=11398]
Вы говорите о нисходящем потоке и болезни яичек - но нисходящий поток никакого дела не имеет к физическим органам. В отличии от восходящего потока который первым входит в 1 нижнюю чакру, отвечающую за физическое тело, нисходящий поток входит в 7 чакру отвечающую за высшее духовное тело человека, потом идет нисхождение потока в разум и далее. В то время как яички это уже последний совершенно этап вхождения нисходящей энергии в физическое тело в районе промежности.
Вы пишите о микроскопической орбите из традиции цигун, в то время как это каналы и мередианы 2 тела после физического - они совершенно не имеют отношения к нисходящему потоку и его потенциалу. [/quote]
Вот те раз. Вы отвергаете опыт видимо всех экстрасенсов, которые единогласно считают, что состояние тонкого тела напрямую влияет на физическое тело, отвергаете китайскую медицину с ее описанием каналов и их воздействия на тело.
И выдумываете (или Ауробиндо) взамен какие-то закономерности взаимосвязи между чакрамами и телом и иными оболочками. Этого в помине нет, это простая выдумка. Каждый чакрам, а также каналы (это нити, исходящие из чакрама) питают органы физического тела, а не только нижний чакрам.
Так что скорее всего под нисходящим потоком, да и восходящим, вы вообще не подразумеваете ветви микроскопической орбиты, а что-то свое, со "световыми кодами" и иной мне непонятной терминологией. Зачем так все усложнять?
Есть энергия, есть пути, по которым она проходит и есть влияние на психику человека и его физическое состояние в зависимости от состояния этих путей.
А все эти фразы: что
"нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований."
это лишь сказки, которые с практикой и опытом не имеют никакого отношения.
Вы говорите о нисходящем потоке и болезни яичек - но нисходящий поток никакого дела не имеет к физическим органам. В отличии от восходящего потока который первым входит в 1 нижнюю чакру, отвечающую за физическое тело, нисходящий поток входит в 7 чакру отвечающую за высшее духовное тело человека, потом идет нисхождение потока в разум и далее. В то время как яички это уже последний совершенно этап вхождения нисходящей энергии в физическое тело в районе промежности.
Вы пишите о микроскопической орбите из традиции цигун, в то время как это каналы и мередианы 2 тела после физического - они совершенно не имеют отношения к нисходящему потоку и его потенциалу. [/quote]
Вот те раз. Вы отвергаете опыт видимо всех экстрасенсов, которые единогласно считают, что состояние тонкого тела напрямую влияет на физическое тело, отвергаете китайскую медицину с ее описанием каналов и их воздействия на тело.
И выдумываете (или Ауробиндо) взамен какие-то закономерности взаимосвязи между чакрамами и телом и иными оболочками. Этого в помине нет, это простая выдумка. Каждый чакрам, а также каналы (это нити, исходящие из чакрама) питают органы физического тела, а не только нижний чакрам.
Так что скорее всего под нисходящим потоком, да и восходящим, вы вообще не подразумеваете ветви микроскопической орбиты, а что-то свое, со "световыми кодами" и иной мне непонятной терминологией. Зачем так все усложнять?
Есть энергия, есть пути, по которым она проходит и есть влияние на психику человека и его физическое состояние в зависимости от состояния этих путей.
А все эти фразы: что
"нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований."
это лишь сказки, которые с практикой и опытом не имеют никакого отношения.
А что, это от своего "первого учителя Бхаскара Леле" Шри Ауробиндо получил знания о множественности Пуруш, живущих под одной крышей, о Йоге нисходящей силы, о клеточном разуме, супраментализации тела и достижении физического бессмертия? В том то и вопрос, что на самом деле Шри Ауробиндо был сам себе учителем и изобретателем новой "Интегральной Йоги".
Кстати, меня очень удивила ваша избирательная фиксация именно на яичках, в то время как я дал целый спектр различных заболеваний, как соматических, так и психоэмоциональных, которые являются типичным результатом прилежной практики медитации по Шри Ауробиндо (медитации на Нисхождение Великой Божественной Силы).
Прям-таки напрашивается объяснение по Фрейду.
P.S. Известно, что Сам Шри Ауробиндо умер от тяжёлого заболевания мочеполовой сферы. Лично знаю одного из из российских учителей Интегральной Йоги, с варикозными венами ног и удалённым желчным пузырём. Совершенно уверен в том, что, если провести обследование тех, кто систематически практикует медитацию по Шри Ауробиндо, то мы обнаружим именно тот набор симптомов, о котором я написал в предыдущем (точнее, в предпредыдущем) посте. Кстати, хочу особенно подчеркнуть, что лицам, у которых уже имеется вышеперечисленная симптоматика, Интегральная Йога Шри Ауробиндо категорически противопоказана.
Воспалённого желания непременно переубедить приверженцев Интегральной Йоги у меня нет.
Как сказал один китайский Мастер: "Почему мы должны беспокоиться о скептиках? Предоставим их собственной печальной участи".
Однако тем, кто ещё не уверовал в Шри Ауробиндо, моя информация поможет избежать неправильного выбора и сопряжённых с ним серьёзных неприятностей.
Кстати, меня очень удивила ваша избирательная фиксация именно на яичках, в то время как я дал целый спектр различных заболеваний, как соматических, так и психоэмоциональных, которые являются типичным результатом прилежной практики медитации по Шри Ауробиндо (медитации на Нисхождение Великой Божественной Силы).
Прям-таки напрашивается объяснение по Фрейду.
P.S. Известно, что Сам Шри Ауробиндо умер от тяжёлого заболевания мочеполовой сферы. Лично знаю одного из из российских учителей Интегральной Йоги, с варикозными венами ног и удалённым желчным пузырём. Совершенно уверен в том, что, если провести обследование тех, кто систематически практикует медитацию по Шри Ауробиндо, то мы обнаружим именно тот набор симптомов, о котором я написал в предыдущем (точнее, в предпредыдущем) посте. Кстати, хочу особенно подчеркнуть, что лицам, у которых уже имеется вышеперечисленная симптоматика, Интегральная Йога Шри Ауробиндо категорически противопоказана.
Воспалённого желания непременно переубедить приверженцев Интегральной Йоги у меня нет.
Как сказал один китайский Мастер: "Почему мы должны беспокоиться о скептиках? Предоставим их собственной печальной участи".
Однако тем, кто ещё не уверовал в Шри Ауробиндо, моя информация поможет избежать неправильного выбора и сопряжённых с ним серьёзных неприятностей.
Максим Садовник цитирует Шри Ауробиндо:
""Необходимо четко понимать разницу между эволюционирующей душой (психическим существом) и Атманом, высшим существом, чистым духом. Чистый дух не подлежит рождению и смерти, не зависит от тела, разума, жизни или других проявлений Природы. Он не связан этими проявлениями, не ограничен и не затрагивается ими, даже несмотря на то, что поддерживает их и принимает на себя условия их функционирования. Душа, напротив, хотя сама и не умирает, будучи бессмертной, воплощается в теле при рождении и проходит через смерть, то есть переходит из одного состояния в другое, с земного уровня бытия в другие миры и обратно к земному существованию
Центральное существо (атман) контролирует и управляет земными рождениями человека, следующими одно за другим, но само остается вне плана земных воплощений, так как не переходит в тело воплощенного существа, оставаясь всегда сверху, над ним."
Как видим, Шри Ауробиндо утверждает, что человек, это совокупность разных Пуруш (сущностей или субличностей), включая витального Пурушу, ментального и, наконец супраментального Пурушу. Человек как этакое переполненное общежитие Пуруш. Далее, по Шри Ауробиндо, кроме Пуруш также существует и Атман, духовное начало, вынесенное за скобки и расположенное наверху, за пределами тела воплощённого существа.
Конечно же вся эта ахинея не имеет никакого отношения к классической индийской философии и к индийской духовной традиции. Даже обсуждать это лениво. Достаточно процитировать знатока индийской философии Радхакришнана, написавшего двухтомник "Индийская философия", переведенный на многие языки, в том числе и на русский:
" то, что в системе Йога и Санкхья называется Пурушей, в Адвайта-Веданте Шанкары называется Атманом".
Так оно и есть - Атман Шанкары и Пуруша Санкхьи-Йоги это одно и то же, а именно, индивидуальное духовное начало человека. Ну а Шри Ауробиндо - великий путаник и принимать всерьёз всю эту многотомную продукцию эзотерического графомана просто неразумно.
""Необходимо четко понимать разницу между эволюционирующей душой (психическим существом) и Атманом, высшим существом, чистым духом. Чистый дух не подлежит рождению и смерти, не зависит от тела, разума, жизни или других проявлений Природы. Он не связан этими проявлениями, не ограничен и не затрагивается ими, даже несмотря на то, что поддерживает их и принимает на себя условия их функционирования. Душа, напротив, хотя сама и не умирает, будучи бессмертной, воплощается в теле при рождении и проходит через смерть, то есть переходит из одного состояния в другое, с земного уровня бытия в другие миры и обратно к земному существованию
Центральное существо (атман) контролирует и управляет земными рождениями человека, следующими одно за другим, но само остается вне плана земных воплощений, так как не переходит в тело воплощенного существа, оставаясь всегда сверху, над ним."
Как видим, Шри Ауробиндо утверждает, что человек, это совокупность разных Пуруш (сущностей или субличностей), включая витального Пурушу, ментального и, наконец супраментального Пурушу. Человек как этакое переполненное общежитие Пуруш.
Далее, по Шри Ауробиндо, кроме Пуруш также существует и Атман, духовное начало, вынесенное за скобки и расположенное наверху, за пределами тела воплощённого существа.Конечно же вся эта ахинея не имеет никакого отношения к классической индийской философии и к индийской духовной традиции. Даже обсуждать это лениво. Достаточно процитировать знатока индийской философии Радхакришнана, написавшего двухтомник "Индийская философия", переведенный на многие языки, в том числе и на русский:
" то, что в системе Йога и Санкхья называется Пурушей, в Адвайта-Веданте Шанкары называется Атманом".
Так оно и есть - Атман Шанкары и Пуруша Санкхьи-Йоги это одно и то же, а именно, индивидуальное духовное начало человека. Ну а Шри Ауробиндо - великий путаник и принимать всерьёз всю эту многотомную продукцию эзотерического графомана просто неразумно.
Шри Ауробиндо:
«Наша йога начинается там, где все другие заканчиваются».
Вот такая "скромная" заявка на собственную гениальность, неповторимость и исключительность..
Увы, совершенно не обоснованная. И ведь многие, прочитавши уверовали...
Метафизические претензии Шри Ауробиндо непомерно велики, настолько велики, что читатель его трудов поставлен перед выбором - либо признать автора величайшим гением всех времён и народов, либо же отвергнуть эти претензии, как неадекватные, чрезмерные и необоснованные (король - то голый!).
О графоманстве Шри Ауробиндо свидетельствует то, что его полное собрание сочинений составляет целых 30 томов! При этом самому главному - описанию основной духовной практики, медитации согласно "Интегральной Йоге". посвящено ничтожно малое количество текста. В основном же тексты Шри Ауробиндо - это сплошное резонёрство, бесплодное рассуждательство о высоких абстракциях, выражаясь словами С. Радхакришнана "бесплодное хлопание крыльями в пустоте абсолютного". Огромное количество пустых, высокопарных и многозначительных слов. Увы, слов, наполненных гелием.
Вот что пишет один из критиков о творчестве Шри Ауробиндо:
"Обратим внимание на манеру или стиль его письма. Все его тексты являются энергетически «рыхлыми», разреженными, для них характерна бесплодная ментализация с повторением одних и тех же деталей, а также размытость изложения. Попробуем вчитаться в писания. Из основного труда Шри Ауробиндо «Синтез йоги» (1931 г.):
«Характерное преимущество, которым пользуется Дух, есть его самосуществующее совершенство и неизменно присущая ему бесконечность бытия. Он всегда, по принадлежащему ему от вечности праву, обладает бессмертием, которое есть только цель Жизни, и владеет совершенством, которое есть только цель Ума. Обретение Вечного и осознание того, что оно во всех вещах и за пределами всех вещей, что всё равно исполнено блаженством в универсуме и вне его, что Истина не запятнана несовершенствами и недостатками форм и энергий, в которых она пребывает, - в этом состоит триумф духовной жизни…»
Какое малозначащее нагромождение возвышенных слов! Какая бессмысленная напыщенная интеллектуализация! Ауробиндо в ряду других духовных описаний не открыл ничего нового своему духовному читателю, кроме давно известного и очевидного.
Ну, а далее, мы можем узнать, что «вода – мокрая», а «масло – масляное». Во всём толстенном томе «своего синтеза» - основного труда своей жизни - у «великого» индийского учителя мы обнаружим всего-навсего несколько десятков идей. Но и для их поиска на фоне пространной туманности и в нагромождении словесных конструкций нам потребуется усилие, а все эти идеи можно было бы изложить в небольшой брошюре. Да и сами эти идеи отнюдь не оригинальные и не новые…
Ещё одна, очень типичная по своему стилю, выдержка из Ауробиндо Гхоша:
«Борьба Разума за возвышение жизни есть обещание и условие покорения жизни тем, что выше самого Разума.Эта высочайшая вещь, духовная жизнь, имеет отношение к Вечному, но именно поэтому она и не вполне чуждается преходящего. Для духовного человека мечта разума об идеальной красоте реализуется в форме вечной любви непреходящего блаженства, которые не зависят от внешних объектов и одинаковы во всех объективных феноменах; его мечта об абсолютной Истине – в высшей, само собой существующей, самоочевидной и потому вечной Правде, которая никогда не меняется, но объясняет и представляет собой тайну всех перемен и цель всякого развития; его мечта о совершенном действии – во всемогущем и самоуправляющем Законе, который всегда присущ всем вещам и проявляется здесь в переменном ритме миров. Как мимолётное видение, так и постоянное творящее усилие в сверкающем «Я» представляют собой вечно существующую Реальность и «Я», которое знает Господина и само есть Господь…»
Подобные писания следует определить не иначе как духовное словоблудие или высокоумие человека, очевидно не постигшего ту самую Истину, которую он пытается выразить…
«Не может существовать Йога Знания без человека – искателя знания, высшего субъекта знания, без божественного использования индивидом космических даров духовного, эмоционального и эстетического наслаждения; как не может быть Йоги Труда без труженика-человека».
Ауробиндо очень свойственна схоластическая патетика...
«Существует одно основное понимание, которое необходимо приобрести на пути к интегральному знанию или многостороннему познанию этого Бесконечного. Оно состоит в постижении Божественного в его сущностном «Я» - в Истине, неизменяемой внешними формами и феноменами…»
Из такой «воды», во многом, и состоят духовные писания Ауробиндо, у него очень много повторений, а повторять одно и то же - довольно глупо. Например, тезис о соединении с Духом и об отказе от своего «эго» и привязанностей в книге «Синтез» повторяется более тридцати раз (!). При этом практика такого отказа описана довольно пространно. Вообще одни и те же идеи перетираются и всячески муссируются с использованием разнобразных затянувшихся лингвистических оборотов и конструкций. Во всех книгах Ауробиндо – проявлении его сознания - слов очень много, идей – мало. А манера его изложения очень похожа на какую-то ментальную пародию или карикатуру на интеллект. Интеллект, пускающий пыль в глаза и гордо утверждающий сам себя ради самого себя. Шри Ауробиндо бессознательно (или намеренно) как бы выстраивает привлекательный внешний фасад в виде набора значительных, возвышенных слов и прячется за этим красивым фасадом, надеясь, что его духовный инфантилизм обнаружен не будет...
(взято отсюда: http://www.proza.ru/2013/12/07/1550 )
Конечно, Терентий Смирнов не совсем прав, поскольку Ауробиндо Гхош не только многословно и занудно повторяет общеизвестные духовные истины, но и сообщает вдумчивому читателю много нового. К сожалению это новое не выдерживает ни профессионального философского критического рассмотрения, ни проверки с точки зрения практического опыта. В целом же творчество Шри Ауробиндо Гхоша полностью соответствует оценочному высказыванию: "Что верно, то не ново, а что ново, то неверно".
«Наша йога начинается там, где все другие заканчиваются».
Вот такая "скромная" заявка на собственную гениальность, неповторимость и исключительность..
Увы, совершенно не обоснованная. И ведь многие, прочитавши уверовали...
Метафизические претензии Шри Ауробиндо непомерно велики, настолько велики, что читатель его трудов поставлен перед выбором - либо признать автора величайшим гением всех времён и народов, либо же отвергнуть эти претензии, как неадекватные, чрезмерные и необоснованные (король - то голый!).
О графоманстве Шри Ауробиндо свидетельствует то, что его полное собрание сочинений составляет целых 30 томов! При этом самому главному - описанию основной духовной практики, медитации согласно "Интегральной Йоге". посвящено ничтожно малое количество текста. В основном же тексты Шри Ауробиндо - это сплошное резонёрство, бесплодное рассуждательство о высоких абстракциях, выражаясь словами С. Радхакришнана "бесплодное хлопание крыльями в пустоте абсолютного". Огромное количество пустых, высокопарных и многозначительных слов. Увы, слов, наполненных гелием.
Вот что пишет один из критиков о творчестве Шри Ауробиндо:
"Обратим внимание на манеру или стиль его письма. Все его тексты являются энергетически «рыхлыми», разреженными, для них характерна бесплодная ментализация с повторением одних и тех же деталей, а также размытость изложения. Попробуем вчитаться в писания. Из основного труда Шри Ауробиндо «Синтез йоги» (1931 г.):
«Характерное преимущество, которым пользуется Дух, есть его самосуществующее совершенство и неизменно присущая ему бесконечность бытия. Он всегда, по принадлежащему ему от вечности праву, обладает бессмертием, которое есть только цель Жизни, и владеет совершенством, которое есть только цель Ума. Обретение Вечного и осознание того, что оно во всех вещах и за пределами всех вещей, что всё равно исполнено блаженством в универсуме и вне его, что Истина не запятнана несовершенствами и недостатками форм и энергий, в которых она пребывает, - в этом состоит триумф духовной жизни…»
Какое малозначащее нагромождение возвышенных слов! Какая бессмысленная напыщенная интеллектуализация! Ауробиндо в ряду других духовных описаний не открыл ничего нового своему духовному читателю, кроме давно известного и очевидного.
Ну, а далее, мы можем узнать, что «вода – мокрая», а «масло – масляное». Во всём толстенном томе «своего синтеза» - основного труда своей жизни - у «великого» индийского учителя мы обнаружим всего-навсего несколько десятков идей. Но и для их поиска на фоне пространной туманности и в нагромождении словесных конструкций нам потребуется усилие, а все эти идеи можно было бы изложить в небольшой брошюре. Да и сами эти идеи отнюдь не оригинальные и не новые…
Ещё одна, очень типичная по своему стилю, выдержка из Ауробиндо Гхоша:
«Борьба Разума за возвышение жизни есть обещание и условие покорения жизни тем, что выше самого Разума.Эта высочайшая вещь, духовная жизнь, имеет отношение к Вечному, но именно поэтому она и не вполне чуждается преходящего. Для духовного человека мечта разума об идеальной красоте реализуется в форме вечной любви непреходящего блаженства, которые не зависят от внешних объектов и одинаковы во всех объективных феноменах; его мечта об абсолютной Истине – в высшей, само собой существующей, самоочевидной и потому вечной Правде, которая никогда не меняется, но объясняет и представляет собой тайну всех перемен и цель всякого развития; его мечта о совершенном действии – во всемогущем и самоуправляющем Законе, который всегда присущ всем вещам и проявляется здесь в переменном ритме миров. Как мимолётное видение, так и постоянное творящее усилие в сверкающем «Я» представляют собой вечно существующую Реальность и «Я», которое знает Господина и само есть Господь…»
Подобные писания следует определить не иначе как духовное словоблудие или высокоумие человека, очевидно не постигшего ту самую Истину, которую он пытается выразить…
«Не может существовать Йога Знания без человека – искателя знания, высшего субъекта знания, без божественного использования индивидом космических даров духовного, эмоционального и эстетического наслаждения; как не может быть Йоги Труда без труженика-человека».
Ауробиндо очень свойственна схоластическая патетика...
«Существует одно основное понимание, которое необходимо приобрести на пути к интегральному знанию или многостороннему познанию этого Бесконечного. Оно состоит в постижении Божественного в его сущностном «Я» - в Истине, неизменяемой внешними формами и феноменами…»
Из такой «воды», во многом, и состоят духовные писания Ауробиндо, у него очень много повторений, а повторять одно и то же - довольно глупо. Например, тезис о соединении с Духом и об отказе от своего «эго» и привязанностей в книге «Синтез» повторяется более тридцати раз (!). При этом практика такого отказа описана довольно пространно. Вообще одни и те же идеи перетираются и всячески муссируются с использованием разнобразных затянувшихся лингвистических оборотов и конструкций. Во всех книгах Ауробиндо – проявлении его сознания - слов очень много, идей – мало. А манера его изложения очень похожа на какую-то ментальную пародию или карикатуру на интеллект. Интеллект, пускающий пыль в глаза и гордо утверждающий сам себя ради самого себя. Шри Ауробиндо бессознательно (или намеренно) как бы выстраивает привлекательный внешний фасад в виде набора значительных, возвышенных слов и прячется за этим красивым фасадом, надеясь, что его духовный инфантилизм обнаружен не будет...
(взято отсюда: http://www.proza.ru/2013/12/07/1550 )
Конечно, Терентий Смирнов не совсем прав, поскольку Ауробиндо Гхош не только многословно и занудно повторяет общеизвестные духовные истины, но и сообщает вдумчивому читателю много нового. К сожалению это новое не выдерживает ни профессионального философского критического рассмотрения, ни проверки с точки зрения практического опыта. В целом же творчество Шри Ауробиндо Гхоша полностью соответствует оценочному высказыванию: "Что верно, то не ново, а что ново, то неверно".
Продолжние.
Того же мнения придерживается и Ошо (Раджниш), он пишет:
«Шри Ауробиндо постоянно толстел, и это всё. Раньше он был худощавым и изящным молодым человеком, но постоянное писание и чтение, писание и чтение… А результат его творчества хуже не бывает. Одно предложение занимает почти целую страницу. Дойдя до конца предложения, забываешь о его начале. В конце страницы надо опять возвращаться к началу страницы, чтобы увидеть, какими словами начиналось предложение.
Книги Ауробиндо плохо читаемые, педантичные, многословные. Он использует длинные слова, так как думает, что, чем длиннее слово, тем реже оно используется людьми, то значит более таинственное. Так и происходило – люди были мистифицированы. Очень странные люди: их впечатляют вещи, которые они не понимают. Если они что-то понимают, то это их не впечатляет. Их логика проста: “Если я могу понять это, значит в этом нет ничего особенного”. Пока они не почувствуют: “Я не могу ничего понять”, - они не будут верить, что есть что-то возвышеное, что-то потустороннее. Манера, в которой писал Ауробиндо, имело своей целью мистифицировать читателя. Не надо писать одно предложение на целый абзац или целую страницу. Это просто смешно, что таким образом вы хотите, чтобы ваше слово дошло до читателя. Но нет, он хотел мистифицировать людей.
Я прочитал все его книги и очень сильно пострадал. Вы не можете представить, как я страдал от таких людей. Я прочитал все его книги просто для того, чтобы понять, что этот человек старался сделать. В этих книгах ничего нет. Перекапываешь целую гору и не находишь даже и крысы! А эти огромные тома, тысячи страниц; и на каждой странице длинные слова. И он был достаточно умён, чтобы изобретать значительные слова, например, “супраментальный”. "
Когда Раджнеш пишет:"Я прочитал все его книги и очень сильно пострадал.", я ему не верю. Не верю и тому, что он в самом деле прочёл всё эти 30 томов, а также не верю тому что он страдал. Думаю, что он, скорее, развлекался, просматривая по диагонали все эти бесконечные напыщенные фразы о возвышенном и духовном.
Того же мнения придерживается и Ошо (Раджниш), он пишет:
«Шри Ауробиндо постоянно толстел, и это всё. Раньше он был худощавым и изящным молодым человеком, но постоянное писание и чтение, писание и чтение… А результат его творчества хуже не бывает. Одно предложение занимает почти целую страницу. Дойдя до конца предложения, забываешь о его начале. В конце страницы надо опять возвращаться к началу страницы, чтобы увидеть, какими словами начиналось предложение.
Книги Ауробиндо плохо читаемые, педантичные, многословные. Он использует длинные слова, так как думает, что, чем длиннее слово, тем реже оно используется людьми, то значит более таинственное. Так и происходило – люди были мистифицированы. Очень странные люди: их впечатляют вещи, которые они не понимают. Если они что-то понимают, то это их не впечатляет. Их логика проста: “Если я могу понять это, значит в этом нет ничего особенного”. Пока они не почувствуют: “Я не могу ничего понять”, - они не будут верить, что есть что-то возвышеное, что-то потустороннее. Манера, в которой писал Ауробиндо, имело своей целью мистифицировать читателя. Не надо писать одно предложение на целый абзац или целую страницу. Это просто смешно, что таким образом вы хотите, чтобы ваше слово дошло до читателя. Но нет, он хотел мистифицировать людей.
Я прочитал все его книги и очень сильно пострадал. Вы не можете представить, как я страдал от таких людей. Я прочитал все его книги просто для того, чтобы понять, что этот человек старался сделать. В этих книгах ничего нет. Перекапываешь целую гору и не находишь даже и крысы! А эти огромные тома, тысячи страниц; и на каждой странице длинные слова. И он был достаточно умён, чтобы изобретать значительные слова, например, “супраментальный”. "
Когда Раджнеш пишет:"Я прочитал все его книги и очень сильно пострадал.", я ему не верю. Не верю и тому, что он в самом деле прочёл всё эти 30 томов, а также не верю тому что он страдал. Думаю, что он, скорее, развлекался, просматривая по диагонали все эти бесконечные напыщенные фразы о возвышенном и духовном.
Творческая продукция Шри Ауробиндо Гхоша, к сожалению, подпадает под такие диагностические определения. как графоманство и резонёрство.
Резонёрство - это научный термин из области психопатологии. Вот его стандартное и общепринятое разъяснение:
"Резонёрство — один из видов нарушений мышления, характеризующийся пустым, бесплодным многословием, рассуждательством с отсутствием конкретных идей и целенаправлености мыслительного процесса. По классификации нарушений мышления Б.В. Зейгарник, резонёрство (наряду с разноплановостью и разорванностью) относится к категории нарушений мотивационно-личностного компонента мышления.
Клиническая феноменология
Резонёрство — «склонность к бесплодному мудрствованию», «словесная опухоль» (И. П. Павлов). Речь изобилует сложными логическими построениями, вычурными абстрактными понятиями, терминами, нередко употребляемыми без понимания их истинного значения. Если больной с обстоятельностью стремится максимально полно ответить на вопрос врача, то для пациентов с резонёрством не важно, понял их собеседник или нет. Им интересен сам процесс мышления, а не конечная мысль. Мышление становится аморфным, лишенным чёткого содержания. Обсуждая простые бытовые вопросы, больные затрудняются точно сформулировать предмет разговора, выражаются витиевато, рассматривают проблемы с точки зрения наиболее абстрактных наук (философии, этики, космологии). Подобная склонность к пространным бесплодным философским рассуждениям часто сочетается с нелепыми абстрактными увлечениями (метафизической интоксикацией). "
Именно это мы и видим в сочинениях Шри Ауробиндо - действительно, "словесная опухоль" и "философическая интоксикация".
Резонёрство - это научный термин из области психопатологии. Вот его стандартное и общепринятое разъяснение:
"Резонёрство — один из видов нарушений мышления, характеризующийся пустым, бесплодным многословием, рассуждательством с отсутствием конкретных идей и целенаправлености мыслительного процесса. По классификации нарушений мышления Б.В. Зейгарник, резонёрство (наряду с разноплановостью и разорванностью) относится к категории нарушений мотивационно-личностного компонента мышления.
Клиническая феноменология
Резонёрство — «склонность к бесплодному мудрствованию», «словесная опухоль» (И. П. Павлов). Речь изобилует сложными логическими построениями, вычурными абстрактными понятиями, терминами, нередко употребляемыми без понимания их истинного значения. Если больной с обстоятельностью стремится максимально полно ответить на вопрос врача, то для пациентов с резонёрством не важно, понял их собеседник или нет. Им интересен сам процесс мышления, а не конечная мысль. Мышление становится аморфным, лишенным чёткого содержания. Обсуждая простые бытовые вопросы, больные затрудняются точно сформулировать предмет разговора, выражаются витиевато, рассматривают проблемы с точки зрения наиболее абстрактных наук (философии, этики, космологии). Подобная склонность к пространным бесплодным философским рассуждениям часто сочетается с нелепыми абстрактными увлечениями (метафизической интоксикацией). "
Именно это мы и видим в сочинениях Шри Ауробиндо - действительно, "словесная опухоль" и "философическая интоксикация".
[quote="amigo" post=11401]
Вот те раз. Вы отвергаете опыт видимо всех экстрасенсов, которые единогласно считают, что состояние тонкого тела напрямую влияет на физическое тело, отвергаете китайскую медицину с ее описанием каналов и их воздействия на тело.
[/quote]
Все верно: состояние одного из (!) тонких тел НАПРЯМУЮ влияет на физическое тело - этим как раз и занимается китайская медицина с ее меридианами и каналами. Это тело и развивается в практиках цигун. И именно потому что это лишь одно из тел, в китайской системе нет понятие чакр, а есть центры именно тела ци - даньтяни. Сами чакры расположены в остальных тонких телах и есть сообщение каждого тонкого тела с материей своего вибрационного мира: ментальное с ментальной, астральное с астральной, духовное с духовным.
Основным функционалом чакр является не обмен и закачка энергий - а управление информацией, что в нас декодируется как мысль, эмоция, чувство, побуждение, озарение и пр. И конечно же информация и энергия неразрывно связана друг с другом - так работа компьютера, интернета, сотовой связи на физическом уровне есть движение энергетических импульсов. Поэтому остальные тела также влияют на физическое тело, но уже опосредованно через влияние прежде на тело ци по принципу падающего домино. Т.е. влияют косвенно...Или вы отвергаете наличие больше чем 1 тонких тел человека? Зачем вы заведомо написали влияние тонкого тела на физику как одного тела? Давайте рассматривать всю структуру тел...
[quote="amigo" post=11401] И выдумываете (или Ауробиндо) взамен какие-то закономерности взаимосвязи между чакрамами и телом и иными оболочками. Этого в помине нет, это простая выдумка. Каждый чакрам, а также каналы (это нити, исходящие из чакрама) питают органы физического тела, а не только нижний чакрам.
[/quote]
Если чакры имеют отношение только к физическому телу и его питают, то тогда по вашему остальных тонких тел не существует и если существуют то у них нет энергетических центров и своих структур и каналов?
[quote="amigo" post=11401]
Так что скорее всего под нисходящим потоком, да и восходящим, вы вообще не подразумеваете ветви микроскопической орбиты, а что-то свое, со "световыми кодами" и иной мне непонятной терминологией. Зачем так все усложнять?
[/quote]
Я не усложняю а соотношу реальность с предположением о ней. Это вы пытаетесь упростить энергоструктуру человека сжав ее многомерность и многосложность до китайской системы даньтяней меридиан каналов и коллатералей относящихся лишь к 1 из тонких тел человека.
[quote="amigo" post=11401] Есть энергия, есть пути, по которым она проходит и есть влияние на психику человека и его физическое состояние в зависимости от состояния этих путей.
А все эти фразы, что
"нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований."
это лишь сказки, которые с практикой и опытом не имеют никакого отношения.[/quote]
Все верно - только вы забыли добавить что не имеют отношения к вашему опыту и практикой. Что именно вы практиковали и достигли с 7 чакрой - можете ли вы передать опыт исследования структуры и функционала тонкого тела к которому соотносится 7 чакра, а также охарактеризовать вибрационный мир с которым взаимодействует 7 чакра. Имеете ли вы такие тонкие опыты и видения с 6 и 4 чакрами? У Ауробиндо этой информации нет - давайте обсудим наш с вами практический опыт. Сколько из даньтяней вы реализовали и активировали? В чем именно заключается ваш практический опыт в разрезе тех тем которые вы обсуждаете?
Пока что ваше обоюдное проявление говорит о том что два цигуниста второчакрочника, обсуждают практика который оперировал 7 чакрой - а именно Ауробиндо. И речь в моем контексте не идет о том кто круче а кто нет - речь идет о том, что это параллельные исследования абсолютно вибрационно разных систем
Вот те раз. Вы отвергаете опыт видимо всех экстрасенсов, которые единогласно считают, что состояние тонкого тела напрямую влияет на физическое тело, отвергаете китайскую медицину с ее описанием каналов и их воздействия на тело.
[/quote]
Все верно: состояние одного из (!) тонких тел НАПРЯМУЮ влияет на физическое тело - этим как раз и занимается китайская медицина с ее меридианами и каналами. Это тело и развивается в практиках цигун. И именно потому что это лишь одно из тел, в китайской системе нет понятие чакр, а есть центры именно тела ци - даньтяни. Сами чакры расположены в остальных тонких телах и есть сообщение каждого тонкого тела с материей своего вибрационного мира: ментальное с ментальной, астральное с астральной, духовное с духовным.
Основным функционалом чакр является не обмен и закачка энергий - а управление информацией, что в нас декодируется как мысль, эмоция, чувство, побуждение, озарение и пр. И конечно же информация и энергия неразрывно связана друг с другом - так работа компьютера, интернета, сотовой связи на физическом уровне есть движение энергетических импульсов. Поэтому остальные тела также влияют на физическое тело, но уже опосредованно через влияние прежде на тело ци по принципу падающего домино. Т.е. влияют косвенно...Или вы отвергаете наличие больше чем 1 тонких тел человека? Зачем вы заведомо написали влияние тонкого тела на физику как одного тела? Давайте рассматривать всю структуру тел...
[quote="amigo" post=11401] И выдумываете (или Ауробиндо) взамен какие-то закономерности взаимосвязи между чакрамами и телом и иными оболочками. Этого в помине нет, это простая выдумка. Каждый чакрам, а также каналы (это нити, исходящие из чакрама) питают органы физического тела, а не только нижний чакрам.
[/quote]
Если чакры имеют отношение только к физическому телу и его питают, то тогда по вашему остальных тонких тел не существует и если существуют то у них нет энергетических центров и своих структур и каналов?
[quote="amigo" post=11401]
Так что скорее всего под нисходящим потоком, да и восходящим, вы вообще не подразумеваете ветви микроскопической орбиты, а что-то свое, со "световыми кодами" и иной мне непонятной терминологией. Зачем так все усложнять?
[/quote]
Я не усложняю а соотношу реальность с предположением о ней. Это вы пытаетесь упростить энергоструктуру человека сжав ее многомерность и многосложность до китайской системы даньтяней меридиан каналов и коллатералей относящихся лишь к 1 из тонких тел человека.
[quote="amigo" post=11401] Есть энергия, есть пути, по которым она проходит и есть влияние на психику человека и его физическое состояние в зависимости от состояния этих путей.
А все эти фразы, что
"нисходящий поток идущий с поля Атмана несет в себе универсальный набор световых кодов и когда он входит в нашу природу, то он передает качества Атмана нашим телам: гениальность мышления, свет и покой разуму, абсолютную безусловную любовь телу чувств, блаженство и экзальтацию эмоциональному телу. Ореол нисходящего потока растворяет ложные и негативные вибрации на тонком уровне взаимодействия и дает защиту и устойчивость света телам - и еще много каких преобразований."
это лишь сказки, которые с практикой и опытом не имеют никакого отношения.[/quote]
Все верно - только вы забыли добавить что не имеют отношения к вашему опыту и практикой. Что именно вы практиковали и достигли с 7 чакрой - можете ли вы передать опыт исследования структуры и функционала тонкого тела к которому соотносится 7 чакра, а также охарактеризовать вибрационный мир с которым взаимодействует 7 чакра. Имеете ли вы такие тонкие опыты и видения с 6 и 4 чакрами? У Ауробиндо этой информации нет - давайте обсудим наш с вами практический опыт. Сколько из даньтяней вы реализовали и активировали? В чем именно заключается ваш практический опыт в разрезе тех тем которые вы обсуждаете?
Пока что ваше обоюдное проявление говорит о том что два цигуниста второчакрочника, обсуждают практика который оперировал 7 чакрой - а именно Ауробиндо. И речь в моем контексте не идет о том кто круче а кто нет - речь идет о том, что это параллельные исследования абсолютно вибрационно разных систем